Комфортно когда: «Дьявол и, Иисус Христос,
взявшись за руки между собой, гуляют, отдыхают».
Мир, сущность, все уравновешивающий.
Иллюзорность личного мира,
разбивается о реалии.
Мир явный.
Есть, Вышей суд, Он, судит Мир целым.
Посвящается: «Легенда Беовульф».
Биовульф великий воин.
Король, живший во времена крещения Дании.
Mix: «Христъянская версия, и Биовулф».
Боги, не сделают за нас то, что мы должны сделать сами.
Если, нужен герой, нужно создать проблему.
Если, проблема уже есть?
Нам нужен герой…
_____«Беовульф»._______
Датский берег видно: «!»?.
Лорд Беовульф: «Нечего кроме ветра и дождя».
Мы заблудились, хоть в море топись.
Лорд Беовульф: «Море мне мать,
она не примет меня, назад в свою утробу».
Моя мать, торговала рыбой.
Я надеялся умереть в сражение, как и полагается воину.
Лорд Беовульф: «Сдается мне, этот шторм, не от мира сего».
«Дьявольская буря, не сможет нам помешать.
Если, мы хотим, чего – то добиться».
«Глупцы сражаются за золото».
«Если умирать то ради славы».
«А не золота».
______________
У, греха, всегда есть мать. Человек, совокупившись
с демоном, стал полноценным отцом греха.
оплодотворил семя греха, – грех родил,
Грех, родился как сын человека по крови.
Убив, человеческое продолжение, рода человека.
Сын такой не радует его отца, своим характером.
Тем более поведением.
Грех убивает. Ааапччьхи. Спасибо.
Это проклятье.
Лорд Беовульф: «Очень сложно спорить с тем,
кто пьян».
__________
Этот грех позор моего мужа.
Лорд Беовульф: «Проклятье!».
_______________________________
Нет, позор.
У моего мужа другое проклятье.
Нет, сыновей и уже не будет никогда.
Чудовище, которое ты призван уничтожить есть:
«Грех его. Грех уже нанес не поправимый ущерб,
и явился ныне погубить его».
Лорд Беовульф: «Я, властелин силы».
___________________________________
Беовульф, прославил свое имя, убив чудовище.
Грех, рожденный в союзе с демоном,
знакомого человека. Которое.
Лорд Беовульф: «Я, лорд, Беовульф!».
Я не рожден: «Для мучений – ради новых страданий».
Я рожден: «Жить – ради славы равной, Богам».
____________________________________________
Вернулась, мать убитого им чудовище.
И в наказание, отомстила, за гибель сына.
Нанеся страшный урон королевству.
Беовульф, взялся освободить город от демона.
Лучше не сталкиваться с демоном в его стихии.
Поиски, демона привели: «Беовульва, именно туда».
Демон околдовал Беовульфа своими чарами.
Ты станешь королем. Ты будешь жить вечно.
Ты станешь героем величайшей истории на свете.
Песня о тебе будет жить и тогда, когда все ныне живущие станет пылью.
Ты забрал моего сына, даруй мне сына.
Люби меня, и тебя ждет щедрая награда.
Биовульф, соблазнился демоном и сотворил грех,
став его отцом.
Солгал, что убил демона, увеличив грех, и дальше грех продолжал расти убивая.
Стал королем: «Беовульф: «Великий», и принял проклятье бездетности.
Как и его предыдущий товарищ по встречи демона,
живущего, в и ( Х ) кс местах.
Прочитано 20752 раза. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
