Человек трудится на садовом участке. Терпеливо делает под яблонями круговые канавки и проливает уставшую за лето землю водой из шланга. Подрезает разросшийся кустарник и рубит его на мелкие кусочки. Человек все делает правильно. Он - хозяин на этой земле. И он делает свое дело добросовестно. В его движениях чувствуется уверенность и осознание того, кем он является и для чего живет на этой земле. И земля преображается, отвечает на заботу обильными плодами, благодарит хозяина за его любовь и заботу.
За забором, у калитки, посажены два небольших кусточка облепихи. Для них это трудноватое занятие - переезд на новое место. Нижние листочки слегка завяли и обвисли. Человек наполняет ведро водой и выливает ее под корень первого саженца. Вода возмущенно бурлит в приготовленной вокруг ствола ямке. Ей некуда убежать, река далеко. И она, смирившись, отдается во власть земли, которая ее поглощает, оставляя на поверхности лишь мелкие былинки и сухие листочки, случайно попавшие в ведро. Человек идет и вновь наполняет ведро водой. Земля выпивает вторую порцию живительной влаги. Не отказывается и в третий раз впитать в себя прохладные струи. Но терпение и упорство человека сделали свое дело - земля наконец-то пресытилась и напиталась живительной влагой.
Человек ходит по саду уверенно, со знанием дела. Каждое его движение приносит саду пользу. Каждый его шаг по земле придает все больше и больше значимости происходящему. Это шаги хозяина по своей земле.
Проливая корни молодых саженцев, человек невольно наступает при этом на растущие вокруг стебельки травы. Нежные, изумрудного цвета стрелки грубо придавливаются к земле тяжелыми башмаками всякий раз, когда человек приносит воду в ведре. И после того, как человек уходит, травинки медленно разгибаются, расправляют помятые листочки и продолжают кротко тянуться ввысь, к свету. След, оставленный на траве ногой человека, проявлялся сразу, но пропадал незаметно. Травинки выпрямлялись плавно, не причиняя вокруг себя никому никакого беспокойства. Выпрямлялись и… вновь были грубо и бесцеремонно прижаты к земле ногой заботливого хозяина. И снова безропотно поднимали свои нежные лепестки-стрелки и тянулись ввысь.
Только немногие из них так и оставались лежать на земле. Дело в том, что под ними на земле прятались небольшие камешки, комья сухой земли, обломки веток от сухого кустарника. Когда нога хозяина наступала на травинки, некоторые из них попадали между грубым башмаком и мусором на земле словно между молотом и наковальней. И были безжалостно сломаны, раздавлены. Некоторые травинки, прежде чем быть так безжалостно раздавлены, по несколько раз выпрямлялись, но потом все же попадали междк башмаком и камнем.
Им бы остаться лежать на время, пока хозяин ходит по земле. Но как узнать, когда все это закончится?! И травинки, не желая лишней доли секунды жить с пригнутой головой, кротко продолжали тянуться к свету. . Не было видно ни одного движения в сторону того, кто так безжалостно приминал их к земле. Ведь травинки не были созданы для того, чтоб защищаться. Да, похоже, травинки даже не замечали своего обидчика. Они просто жили. Их устремления были направлены ввысь, к свету. Они не противились бремени тяжелых башмаков. Но при этом не сдавались. Просто ждали. И когда было возможно, сразу же поднимались и тянули свои стебельки-листочки ввысь. Будь они поупрямее - тяжелые шаги хозяина земли просто сломали бы их при первой же встрече. Но упрямиться хрупким стебелькам было ни к чему. У них не было для защиты ни острых шипов, ни покрытого прочной корой твердого ствола, ни скорлупы, как на желудях или орехах. Не было даже слабенького голоска-писка для того, чтобы хоть как-то защитить себя от грозящей опасности. Но у них была способность безропотно принимать на себя тяжкое бремя чужих шагов, а затем свободно вставать и, как ни в чем не бывало, продолжать жить и тянуться к свету.
Вот такая небольшая зарисовочка-размышление. Христианский ли это рассказ? Судя по содержанию – вряд ли. Хотя бы даже потому, что нигде, ни разу не было упомянуто имя Иисуса Христа. Да и сюжет самый что ни на есть банальный: какой-то хозяин-садовод, какие-то травинки… Скорее напоминает записки юного натуралиста, склонного к графомании. Но писал его христианин, видящий мир прежде всего глазами не ботаника и не литератора, а глазами христианина, и прилагающий усилия размышлять о происходящем вокруг с духовной точки зрения.
Что же христианского увидел автор в этом заурядном эпизоде? Стоило ли переводить бумагу, чернила, время? Кому нужен этот порыв души, если не произносится при этом имя Господа и Спасителя и не проповедуется Евангелие всей твари?
Рассказик был написан мной довольно таки давно. И вот сейчас, свежим взором попытаюсь поделиться с читателями своим толкованием данной притчи.
Ну, с травинками, думаю, многим, в принципе, понятно. Там почти открыто проводится параллель с поведением, с жизнью христиан в этом жестоком и злом мире и способностью травинок безропотно принимать все тяготы жизни и продолжать тянуться к свету. (параллельные места СП: Мтф.10:16, 1Кор.14:20, 1Фесс.2:10, 1Фесс.5:22, Лк.10:3 и т.д. и т.п.)
Далее немного посложнее. Кстати, многое из того, что я сейчас напишу, я увидел, осознал и понял уже сейчас. Во время написания рассказика было понимание именно эпизода с травинками. Про действие хозяина-садовода на своем участке написал добрую половину рассказика просто в предчувствии, что это еще о чем-то, а не только о работе на приусадебном участке. По прошествии какого-то времени и событий написанное мною видится уже несколько в ином свете.
Действие этого человека в своем саду мне лично напоминают действие многих пасторов (не путать с пастырями) в своих «огородах»-церквях. А также действие всевозможных лидеров и служителей. Все хорошо, все правильно. Очень все просто замечательно и не расходится с напутствием апостола Петра: «…пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия…» Какая уж там гнусная корысть! Хозяин садовод делает свой труд для того, чтобы сад процветал, чтобы сорняки его не заглушили, чтобы деревья и кустарники приносили только добрые плоды. В общем, сплошная идилия.
Остается истолковать один пограничный эпизод: в идиллию рассказа вплетается мрачноватое повествование о гибели некоторых травинок под башмаками хозяина.
Травинки, как не крути, являются частью сада. Очень даже его большой частью. Представьте себе садовый участок, напрочь лишенный травы. Одни только деревья и кустарники. Пусть даже и усыпанные плодами. Но как неуютно будет ходить в саду, где нет травы!
Тоже самое и в церквях: пастор-садовод взращивает и ухаживает за группой посвященных Богу братьев и сестер. Заботливо их поливает, подрезает сухие ветви, окапывает, защищает от вредителей. Все хорошо, все правильно. А большинство прихожан заполняют ряды в креслах кинотеатра или ДК подобно той садовой травке. Каждый по-своему тянется к свету, каждый живет. Польза от всего живущего на земле несомненна. Плоды живущего не должны обязательно выглядеть как то, что можно съесть или продать. Трава тоже приносит свой плод и не только в виде каких-то там малозаметных семян, которые не могут напить собою никого. Плод травы проявляется даже в том, что она украшает собою сад, радует глаз, заполняет пустоту. В этом тоже ее призвание. (но в глазах садовода ценятся все те же яблоки и груши, а не красота травы)
И поэтому на траву можно наступать где хочешь и как хочешь. И если вдруг попадутся между ногой садовода и травинкой какие-то твердые предметы, что ж поделаешь, такова жизнь! Не все выдерживают ее испытания. Да и кто обратит внимание и задумается о том, почему некоторые травинки не поднимаются и не тянутся к свету? Их так много, за всеми не уследишь. За яблонями да кустами едва хватает времени и сил приглядывать, а тут какая-то трава! Мало ее стало? Так еще вырастет! Стоит ли заглядывать под каждую былинку и вытаскивать из-под нее камешки да палочки? Может, тогда и по саду вообще ходить не стоит?
Вот как-то так все примерно выглядит. Особо в подробности вдаваться дальше не буду. У читателя есть свои глаза и уши. Я и так много чего в них (в эти глаза и уши) вложил помимо их воли. Увидели бы они все это? Захотели бы увидеть, читая мой рассказик?
Ученики часто недоумевали, когда Иисус, вместо глубоких проповедей рассказывал народу простые истории о сеятеле, рыбаках, о квашне с тестом, о горчичном дереве и пр. И Господь потом тщательно и терпеливо раскладывал все по полочкам, объясняя назначение и смысл того или иного образа.
Так порой и многие рассказы христиан нуждаются в толковании. Написала Света Капинос непонятный «Остров одиночества», затем скандальный «Конец комедии», весь «нотный стан» с ума посходил: «На костер ее вместе с ее «Лешими» и «Островами»! Спасибо, нашелся толкователь, Константин Захаров, разложил все по полочкам. Да что там, разжевал – ешь, не хочу. Ан, нет. Не хочут, плюваются. Все равно, грят, не христьянское это чтиво, про Бога ничего не сказано, а намекнуто, что Он ни грамулечки не помогает христьянам побеждать грех, Что Он, дескать, на молитвы не отвечает.
Что сказать по этому поводу еще? Дорогие братья и сестры! Уважаемые до-ре-ми-фа-соль-ля-си! Все вы по-своему правы, все вы, несомненно, искренни в своих высказываниях. Но меня ужасает мысль о том, что вдруг вы все (и я) – члены одной поместной церкви?! Вдруг какая-нибудь из этих нот является моим самым лучшим другом-христианином по жизни!? Таким непримиримым, жестким, порой даже жестоким? Одним из тех, кто написал Геннадию Третьякову в одном из коментов к его рассказу или стиху (не цитата, но по смыслу) что-то типа «убирайся с этого сайта» (или даже «изыди»). А я являюсь непримиримым оппонентом в глазах этой смой «ноты». Боже, что будет, когда мы друг друга узнаем, сидя рядом на церковной скамье?
P.S. Согласно моим ЛИЧНОСТНЫМ ВОСПРИЯТИЯМ (С.Капинос) :=) героиня рассказа «Последняя комедия» мне лично представляется одной из травинок, растущих в саду. Никому не было дела (хотя, думаю, что Господь обращал на это внимание) что рядом с этой травинкой лежит камень. И однажды стебель травы попал не просто под башмак садовода. Внизу оказался камень… И все…
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Кажется, вроде очевидные вещи, а между тем такое разное восприятие!
Вот почему Иисус к народу притчами говорил:)! Комментарий автора: Свет, а ты меня удивила тем, что я тебя удивил:) Можно два вопроса: один нескромный, а другой (при всей моей способности тебя удивлять):) не очень умный.
1. Чем я тебя так удивил?:) (можно на "мыло")
2. Почему (в твоем истолковании) Иисус к народу притчами говорил?
Юстина
2008-01-16 12:06:24
Всегда любила траву в саду...
Спасибо. Вы прекрасно сказали. Комментарий автора: Да, что-то в этом есть:) А еще очень красиво, когда рано утром роса на траке блестит в первых лучах солнца. А когда идешь по росе, ноги как-то по-особенному промокают. Рад что понравилась картинка. Слава Господу!
Станислав
2008-01-17 16:57:23
Это точно, что есть произведения, где нет ни слова о Боге, но оно именно о Нем. И наоборот, к сожалению.
Также есть люди, которые думают, что защищают Бога, а на самом деле защищают глупость.
Как и автор, вижу иногда Бога там, где другие могут и не увидеть. Или даже осудить. Например, красивая женщина - Божья слава. (Как она этим распоряжается - другой вопрос). Или бокс. Сильные мужчины, бойцы - тоже Божья слава. И много чего другого, где слово "Бог" не написано.
Нина
2008-01-17 17:58:54
Многие произведения, на которые мы скажем "христианские", могут оказаться по сути совсем не таковыми. Да, они будут подспудно нести доброту, красоту (и внутреннюю тоже), чувство справедливости, совестливость, защиту слабых, неравнодушие, борьбу добра со злом (что там ещё?)…. Но при этом не иметь к христианству никакого отношения. И при всей внешней схожести с "подспудным христианством" даже вера автора может оказаться совсем иной (возможно, восточные учения, мистика, гуманизм и т.п.).
Поэтому не лучше ли успокоиться и не терзать словосочетание "христианский писатель"? Пусть будет "писатель" и всё. А определение христианский - это уже не по "номинальности" надо давать, а по духу произведения (только, ради Бога, не опускайтесь сейчас до разговоров о пресловутой "правильной морали" - не надо так мелко!). Настоящих христианских произведений наберётся, наверное, считанные единицы. Конечно же, такие вещи пишутся кровью - хоть и по наитию также; их невозможно просто выдавить из себя. Наверное, Бог Сам берёт за шкирку и садит писателя за компьютер для таких вещей (хотя Он садит и при начальном уровне творчества тоже; а уж при зрелом - просто обязательно).
В общем, что сказать?...Наверное, надо быть слишком одержимым Господом и - как следствие – любовью к людям, чтобы написать истинно христианское произведение. В противном случае из-под пера будут всегда выходить полумирские милые забавки (пусть и с таблетками, удавками, морем крови и прочей кассовой атрибутикой).
Ни талант не поможет, ни профессионализм не выручит в создании действительного христианского произведения. Без личного духовного опыта всё это тщетно. Причём, опыта, растущего по нарастающей, пусть и с падениями ( а без них опыта не бывает).
Извините, что называю вещи своими именами - просто мне трудно находить смягчающие формулировки (в этом одна из моих многочисленных слабостей :)).
И потом, сейчас время уже совсем другое. Много нового пришло в христианскую жизнь; что-то отстоялось, как-то выкристаллизовалось, прояснились многие вещи. Может, кому-то из писателей Бог даст это увидеть, как-то об этом помыслить и учесть при написании.
И потом, тут уже промелькнула мысль (кажется, Елены Шабельской) о том, что надо себе давать отчёт, для кого пишешь. Одно дело - "предевангелизация". (И все почему-то кинулись в эту сферу). Но и церковь в целом, и христиане в частности нуждаются в худ. литературе, которая их удовлетворит - при всех этих сумасшедших процессах, что колобродят сегодня в христианском мире. А без этого фона уже будет как-то неправдободобно. Либо искусственно оторвано, засунуто в искусственную, ограниченную нишу.
Только не истолкуйте, будто я призываю всех сейчас же всё бросить и начать писать эпические полотна на заданную тему. Можно писать камерные вещи, на основе ииндивидуальных судеб и характеров, но каким-то образом учитывать контекст времени и состояние не только мирское, но и церковное, влияющее на нашу жизнь (и позитивно, и где-то негативно).
Уйти при этом от схематичности – это уже ваше мастерство, наши дорогие пишущие братья и сёстры. (Прошу воспринять написанное как тихое мнение с последнего ряда, которое просится быть услышанным за кафедрой).
Комментарий автора: "Наверное, надо быть слишком одержимым Господом и - как следствие – любовью к людям, чтобы написать истинно христианское произведение"
Эта фраза как-то отзывается в сердце. Действительно, всюду нужно посвящение. И у писателей, и у христиан, и у христианских писателей в т.ч. И еще (имхо) нужно стремится быть самим собой: "Вот я,Господи! Возми меня и сделай, что Сам посчитаешь нужным". И если появится вдруг дар писать картины, музыку,ложки резать, эти таланты нужно реализовывать. То же самое и литература. Ведь кто такой писатель-христианин? Это глас Божий, Его инструмент. И если ищет человек Господа искренне, от сердца, то от избытка сердца и уста (то бишь перо) будут изрекать благодать и истину в этот мир. Ну, это все в идеале. Теоретическая часть, так сказать. Ну а читателю-христианину следует терпеливо искать нужную для себя духовную пищу среди всевозможного разнообразия христианского чтива. Один брат во Христе как-то изрек по поводу литературы "других" конфессий: "Курочку кушайте, а косточки выплевывайте":) Хочется продолжить сие философское изречение: "Косточки бросайте в мусор, а не друг в друга". А "косточки" непременно будут. И от того, что не все могут поначалу писать как настоящие писатели, а кое-кто для этого и не предназначен (но пока еще не понял своего настоящего предназначения). Вот и ломаем копья, дубастим друг друга своими мнениями.
Поразмыслив
2008-01-20 13:22:49
Мир всем. Хочу поделиться своими соображениями по поводу реакции на рассказ «Остров одиночества».
В Писании сказано «И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца». (Кол.3:17) Иными словами, все наша деятельность должна быть выверена на прославление имени Христа. Это предполагает то, что любое творчество христианина по изначальному определению является формой поклонения и прославления Творца. Теперь возьмем такую сферу как поклонение в стиле тяжелого рока (не с тем чтобы судить, а в качестве примера). Полагаю что у большинства детей Божьих все эти истошные вопли и оголтело-неистовые звуки ни как не ассоциируются с благоговейным поклонением и прославлением имени Спасителя, хотя тексты песен претендуют именно на это. Претензия на прославление как бы есть, но производится оно в столь «оригинальной» форме, что большинству из нас это просто не приемлемо. Я не берусь утверждать, что приверженцы христианского метала всенесомненно движимы духом иным, но то, что это чужая непонятная мне культура — это однозначно. Могут ли они судить меня за это? Я клоню к тому, что некоторые рассказы христианских авторов откликаются в умах других верующих схожим образом. И опять же: МОЖНО ЛИ ЧИТАТЕЛЕЙ СУДИТЬ ЗА ЭТО И СУДИТ ЛИ ИХ ЗА ЭТО БОГ? Теперь задумаемся: уместна ли в таком случае Ваша критика? Тем более, что последнее время в христианском творчестве действительно наблюдается тенденция избегать таких слов как: Христос, спасение, благодать, милость и т д только потому, что маститые авторы опасаются скатиться в «банальность» и впасть в «шаблонность». Многие поэты и писатели предпочитают прятать Бога и все что с Ним связано под толстым слоем образов и аллегорий, делая это столь тщательно, что большинству читателям весьма сложно докопаться до сути. Многим для того чтобы расшифровать такие произведения требуются отдельные толкующие рассказ комментарии, которые порой превосходят по объему сам рассказ. Не знаю угодно ли это Богу? Не уходим ли мы от простоты Христовой? Не идем ли по пути дешевой популярности и поиска славы себе? Это ни в коем случае не осуждение — просто пища для размышления.
Всем Божьего мира единства. Комментарий автора: Да и аминь! Прославление Христа - наша задача на этой земле.Но как Бог прославляется, а как бесславится - каждый должен сам в себе разуметь. Лишь бы все, что делает человек, было искренне. И если кто-то искренне совершит неправильный поступок в надежде прославить Бога, то Бог с искренними поступит искренне и найдет возможность исправить и поступок и того, кто его совершил. Я как-то пришел к выводу (для себя)"Лучше иметь в друзьях искреннего (перед своим богом) мусульманина (или представителя другой религии) чем лицемерного христианина, который словами славит Бога а делами бесславит Его". Так и с рассказами (музыкой, картинами и пр.) Если человек искренне пытается использовать и развить свой творческий дар для прославления Бога, он этого (с Божьей помощью) рано или поздно добьется. Но если данный свыше дар будет растрачивать впустую, то такие "тараканы" поползут:) И хотелось бы, чтобы все служило к миру и назиданию. Можно иметь претензии к автору по поводу того, написан рассказ по-христиански или нет, но еще нужно также по-христиански обсуждать вместе с автором и читателями то, что не понятно, с чем несогласен. Заботится не только о христианском содержании рассказов, но и о христианском содержании своих сердец при спорах и дисскусиях. Ну, это мое ИМХО, спасибо всем за внимание и участие.
Ми - бемоль
2008-01-20 14:43:00
Во, во...
Любознательный
2008-01-22 12:46:32
Что такое ИМХО?
Сергей
2008-03-26 15:36:02
ИМХО = In My High Opinion = По моему высокому мнению. Приходится слышать, что мол, По Моему Скромному Мнению..., но тогда это будет звучать как - In My Modest Opinion = ИММО.
Что до "Христианский ли"? Дж. Буньян писал весьма иносказательно. Но это было ОДНОЗНАЧНО о Христе! И это понималось. Но, простите, лешие, колдуны..., не слишком ли "свободная" аллегория? Скорее вульгарный эпатаж, нежели Христианство.
"А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны [вам], а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления" (Еф.5:3-6)
Бог сказал!
Галина К.
2011-04-04 21:14:43
Спасибо, Виктор! Мне очень понравился твой нехристианско-христианский рассказ))) И очень понравилось толкование про хозяина сада - очень меткий. на мой взгляд, образ. А травку жалко...сколько ее уже затоптано и сломано в разных собраниях... Одно утешает, что любящим Бога ВСЕ во благо!
Отче наш - Игорь Криштафович Попытался написать поэтическое переложение Молитвы Господней, максимально приближённое к каноническому оригиналу.
Написал статью, посвящённую поэтическим переложениям других авторов.
http://www.lebed.com/2005/art4170.htm
Сделал первый перевод "Послания Молитвы Господней" Игоря Ивановича Сикорского на Русский язык.
http://lebed.com/2002/art3149.htm
О Православных в Сиэтле читайте здесь
http://lebed.com/2003/art3361.htm
Поэзия : В Австралии на улицах Сиднея (стих Веры Кушнир) - Надежда Горбатюк Несколько лет назад в баптистской церкви в Кристал Паллас на юге Лондона подходило к концу утреннее воскресное служение. В это время в конце зала встал незнакомец, поднял руку и сказал: «Извините, пастор, могу я поделиться небольшим свидетельством?» Пастор взглянул на часы и ответил: «У вас есть три минуты.» Незнакомец сказал: «Я лишь недавно переехал в этот район, я раньше жил в другой части Лондона. Сам я из Сиднея, Австралия. И несколько месяцев назад я навещал родственников и прогуливался по Джордж Стрит. Это - улица в Сиднее, которая пролегает от бизнес кварталов до Рокса. И странный седовласый мужичок вышел из магазина, сунул мне в руку брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, пошли бы вы на Небеса?». Я был потрясен этими словами. Никто мне никогда этого не говорил. Я вежливо поблагодарил его и всю дорогу в самолете до Хитроу я был озадачен этим. Я позвонил другу, который жил неподалеку от моего нового места жительства, и, слава Богу, он оказался христианином. Он привел меня ко Христу. Я - христианин и хочу присоединиться к вашему собранию.» Церкви обожают такие свидетельства. Все аплодировали, приветствуя его в собрании.
Тот баптистский пастор полетел в Аделаиду в Австралии на следующей неделе. И десять дней спустя посреди трехдневной серии собраний в баптистской церкви в Аделаиде к нему подошла женщина за консультацией. Он хотел удостовериться в каком положении она находится перед Христом. Она ответила: «Я раньше жила в Сиднее. И всего пару месяцев назад я посещала друзей в Сиднее, и в последние минуты делала покупки на Джордж Стрит, и странный небольшого роста седовласый старичок вышел из дверей магазина, подарил мне брошюру и сказал: «Извините меня, мадам, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Меня взволновали эти слова. Вернувшись в Аделаиду, я знала, что в квартале от меня находится эта баптистская церковь, я разыскала пастора, и он привел меня ко Христу. Так что, сэр, я христианка.» На этот раз этот лондонский пастор был очень озадачен. Уже дважды за две недели он услышал одно и то же свидетельство.
Затем он полетел проповедовать в баптистскую церковь Маунт Плезант в Перте. И когда его серия семинаров подошла к концу, пожилой старейшина церкви повел его обедать. Пастор спросил: «Старина, как ты получил спасение?» Он ответил: «Я пришел в эту церковь в пятнадцать лет через Бригаду Мальчиков. Но я никогда не посвящал себя Иисусу, просто запрыгнул в фургон вместе со всеми. Из-за своей деловой хватки я достиг влиятельного положения. Три года назад я был в деловой поездке в Сиднее, и надоедливый несносный старичок вышел из дверей магазина, дал мне религиозный трактат (дешевая макулатура!) и пристал ко мне с вопросом: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Я пытался сказать ему, что я баптистский старейшина, но он меня не слушал. Всю дорогу домой до Петра я кипел от злости. Я рассказал это пастору, думая, что он поддержит меня, а мой пастор согласился с ним. Он годами волновался, зная, что у меня нет взаимоотношений с Иисусом, и он был прав. Таким образом, мой пастор привел меня к Иисусу всего три года назад».
Лондонский проповедник прилетел обратно в Великобританию и выступал на Кессекском съезде в округе Лэйк и рассказал эти три свидетельства. По окончании его семинара четыре пожилых пастора подошли и сказали: «Кто-то из нас получил спасение 25, кто-то 35 лет назад через того же мужчину небольшого роста, который дал нам трактат и задал тот вопрос».
Затем на следующей неделе он полетел на подобный Кессекский съезд миссионеров на Карибах и поделился этими свидетельствами. В заключении его семинара три миссионера подошли и сказали: «Мы спаслись 15 и 25 лет назад через тот же вопрос того невысокого мужчины на Джордж Стрит в Сиднее.»
Возвращаясь в Лондон, он остановился в пригороде Атланты Джорджия, чтобы выступить на конференции корабельных капелланов. Когда подошли к концу три дня, в течение которых он поджигал тысячи корабельных капелланов для завоевания душ, главный капеллан повел его на обед. И пастор спросил: «Как вы стали христианином?» Тот ответил: «Это было чудо! Я был рядовым на военном корабле Соединенных Штатов и жил распутной жизнью. Мы проводили учения на юге Тихого океана и пополняли запасы в доке Сиднейского порта. Мы с лихвой оторвались в Кингз-Кросс, я был пьян в стельку, сел не на тот автобус и сошел на Джордж Стрит. Когда я вышел из автобуса, я подумал, что вижу приведение: пожилой седовласый мужичок выскочил передо мной, всунул мне в руку брошюру и сказал: «Матрос, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Страх Божий обрушился на меня тут же. От шока я протрезвел и побежал обратно на корабль, разыскал капеллана, который привел меня ко Христу, и я вскоре начал готовиться для служения под его руководством. И вот под моим руководством сейчас свыше тысячи капелланов и мы сегодня помешаны на завоевании душ.»
Шесть месяцев спустя этот лондонский проповедник полетел на съезд 5000 индийских миссионеров в отдаленном уголке северо-восточной Индии. Человек, отвечавший за съезд, скромный нерослый мужчина, повел его к себе на незатейливый обед. Проповедник спросил: «Как вы, будучи индусом, пришли ко Христу?» Тот ответил: «Я находился на очень привилегированной должности, работал в индийской дипломатической миссии и путешествовал по миру. Я так рад прощению Христа и тому, что Его кровь покрыла мои грехи. Мне было бы очень стыдно, если бы люди знали, в чем я был замешан. Одна дипломатическая поездка занесла меня в Сидней. Перед самым отъездом я делал покупки, и, обвешанный пакетами с игрушками и одеждой для моих детей, я шел по Джордж Стрит. Обходительный седовласый мужичок вышел передо мной, предложил мне брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Я поблагодарил его, но это взволновало меня. Я вернулся в свой город и нашел индусского священника, но он не мог мне помочь, зато он дал мне совет: «Просто чтобы удовлетворить свое любопытство, пойди и поговори с миссионером в миссионерском доме в конце улицы». Это был судьбоносный совет, потому что в тот день миссионер привел меня ко Христу. Я немедленно бросил индуизм и начал учиться для служения. Я оставил дипломатическую службу, и вот я, по благодати Божьей, руковожу всеми этими миссионерами, и мы завоевываем сотни тысяч людей для Христа».
Наконец, восемь месяцев спустя, баптистский пастор Кристал Палас служил в Сиднее, в его южном пригороде Гаймейр. Он спросил баптистского служителя: «Знаете ли вы невысокого пожилого мужчину, который свидетельствует и раздает трактаты на Джордж Стрит?» Он ответил: «Знаю, его зовут мистер Генор, но я не думаю, что он все еще этим занимается, он слишком слаб и стар.» Проповедник сказал: «Я хочу с ним встретиться.»
Два вечера спустя они подошли к небольшой квартирке и постучались. Невысокий, хрупкий мужчина открыл дверь. Он усадил их и заварил чай, но был на столько слаб, что из-за дрожания расплескивал чай на блюдце. Лондонский проповедник поведал ему все истории, произошедшие за последние три года. Слезы текли по глазам невысокого старичка. Он сказал: «Моя история такова: я был рядовым матросом на австралийском военном корабле и вел распутную жизнь, но в моей жизни наступил кризис, я на самом деле зашел в тупик. Один из моих коллег, чью жизнь я буквально превращал в ад, оказался рядом, чтобы помочь мне. Он привел меня к Иисусу, и за сутки моя жизнь перевернулась, ночь превратилась в день, я был так благодарен Богу! Я обещал Ему, что буду делиться Иисусом в простом свидетельстве по меньшей мере с десятью людьми в день, как Бог будет давать мне силу. Иногда я был болен и не мог этого делать, но тогда в другие разы я наверстывал. Я не был параноиком в этом, но я делал это свыше сорока лет, а когда я вышел на пенсию, самым лучшим местом была Джордж Стрит – там были сотни людей. Я получал множество отказов, но многие люди вежливо брали трактаты. Сорок лет занимаясь этим, я до сегожняшнего дня ни разу не слышал об обращении хоть одного человека к Иисусу.»
Я бы сказал, что это точно посвящение. Это должна быть чистая благодарность и любовь к Иисусу, чтобы делать это, не слыша ни о каких результатах. Моя жена Маргарита сделала небольшой подсчет. Этот, не обладавший харизмой баптистский мужичок, повлиял на 146100 человек. И я верю, что то, что Бог показывал тому баптистскому проповеднику, было лишь самой верхушкой верхушки айсберга. Только Бог знает, сколько еще людей было приведено ко Христу.
Мистер Генор умер две недели спустя. Можете ли вы себе представить, за какой наградой он пошел домой на небеса? Я сомневаюсь, что его портрет мог бы когда-нибудь появиться в журнале Харизма. Вряд ли бы о нем когда-нибудь появилась похвальная статья с фотографией в журнале Билли Грэма «Решение», какими бы прекрасными ни были эти журналы. Никто, за исключением небольшой группы баптистов на юге Сиднея, не знал о мистере Геноре. Но я скажу вам - его имя было знаменито на Небесах. Небеса знали мистера Генора, и вы можете себе представить приветствия и красную ковровую дорожку и фанфары, которые встретили его дома!
